İnsan zihni “mükemmel varlık” düşüncesi taşır. Bu düşünce insanın kendi ürettiği bir şey değildir ve olamaz. İnsan zihninin bu düşünceyi taşıması diğer düşüncelerine benzemez. Böyle mükemmel bir varlığın, insanın zihninin dışında da mutlaka olması gerekir. Mükemmel varlık sadece zihinde olursa, yani zihnin dışında bir gerçekliği bulunmazsa mükemmel olamaz. Bu durumda “mükemmel varlık” düşüncesi Tanrı’nın insan zihnine koyduğu bir düşüncedir. O halde mükemmel varlık vardır.

Bu metinde Tanrı’nın varlığını ispat için kullanılan delil aşağıdakilerden hangisidir?

Allah’ın, akıl ve duyularla bilinip bilinemeyeceği konusu düşünürlerce öteden beri tartışılmıştır. Burada insanın karşısına “Acaba insanın bilme kapasitesi mutlak ve sonsuzu bilmeye güç yetirebilir mi?” sorusu çıkar. Bu konuda genel kanı ‘bilinme’nin bir tür sınırlandırma anlamı taşımasından dolayı, varlığı sonsuz olan Allah’ın insan tarafından tüm yönleriyle bilinemeyeceğidir. Bu anlamda Allah’ı bilmek, akıl ve duyuları kullanarak elde edilen doğru bilgi üzerine oturtulmuş, bilimsel gerçekliklere dayalı sonuçlar üzerine inşa edilmiş bir inançla mümkün olabilir.

Bu metindeki düşünce ile ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

Sokrates: “Erdem bilgidir. İnsanı kötülüğe sürükleyen bilgisizliğidir. Kimse bilerek kötülük yapmaz. Kişinin bilerek kötülük yapması onun iyi konusundaki bilgisizliğini gösterir. O halde bir kimsenin kötü olduğunu bildiği bir şeyi isteyerek yapması insanın doğasına aykırıdır.”

Bu metinde Tanrı’nın varlığını ispat için kullanılan aşağıdaki delillerden hangisini çağrıştırmaktadır?

• “İnsana kötü ve iyi olma kabiliyetlerini verene andolsun ki! Nefsini arındıran elbette kurtuluşa ermiştir.”
(Şems suresi, 8 ve 9. ayetler)

• “O, hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratandır. O, mutlak güç sahibidir, çok bağışlayandır.”
(Mülk suresi, 2. ayet)

Verilen ayetlerden aşağıdaki insan ile ilgili özelliklerden hangisine doğrudan ulaşılamaz?

İnsanın Allah ile doğru bir iletişim kurmasının başlıca yolları: dua, ibadet, tövbe ve Kur’an okumaktır.

Buna göre aşağıdaki ayetlerden hangisinde diğerlerinden farklı bir iletişim yoluna değinilmiştir?

(I) Onlara ısınıp kaynaşasınız diye size kendi türünüzden eşler yaratıp aranıza sevgi ve şefkat duyguları yerleştirmesi de onun kanıtlarındandır. Doğrusu bunda iyi düşünen kimseler için dersler vardır. (II) Onun kanıtlarından biri de, gökleri ve yeri yaratması, dillerinizin ve renklerinizin farklı olmasıdır. Kuşkusuz bunda bilenler için ibretler vardır. (III) Gece ve gündüz uyuyabilmeniz ve Allah’ın lütfundan nasibinizi aramaya çalışmanız da onun kanıtlarındandır. Bunda, dinleyen kimseler için elbette dersler vardır. (IV) Yine onun kanıtlarındandır ki, korku ve ümit vermek üzere size şimşeği gösteriyor, gökten su indirip ölümünün ardından yeryüzünü onunla canlandırıyor. Gerçekten bunda, aklını kullanan kimseler için ibretler vardır. (V) Göğün ve yerin Allah’ın buyruğu ile düzen içinde durması da onun kanıtlarındandır. Sonunda o, sizi (bulunduğunuz) yerden bir çağırdı mı hemen çıkıverirsiniz.

(Rûm suresi: 21-25. ayetler)

Verilen ayetlerden hangisi Tekvin sıfatı ile doğrudan ilişkilendirilemez?

İnsan küçük yaşlardan itibaren kendini ve çevresini keşfetme, varlık ve olayları anlama çabasına girer. Özellikle de varlık ve olaylar arasındaki sebep-sonuç zincirini bilmek ister. Kendisinin de içinde yer aldığı evrenin varlığını temel bir sebebe bağlamak ister. Hz. İbrahim örneğinde olduğu gibi bu sebebi, kendileri de birer sonuç olan yaratılmış nesnelerde, maddede veya tabiatta değil yüce bir varlıkta, varlığının başlangıcı olmayan nedensiz bir nedende bulur. Bu varlık da ilahi dinler vasıtasıyla bizlere bildirilen Allah’tır.

Bu metnin ana düşüncesi aşağıdakilerden hangisidir?

Ali : Hangi zamanlarda dua edersin?
Hasan : Korktuğumda, hastalandığımda, sınava girmeden önce…
Ali : - - - -
Hasan : Evet. Haklısın.

Bu diyaloğun doğru bir şekilde tamamlanabilmesi için boş bırakılan yere aşağıdakilerden hangisi gelmelidir?

“Şu da bilinmeli ki, ben tövbe edip yürekten inanan ve iyi işler yapan, sonra da doğru yolda sebat eden kimselere karşı çok bağışlayıcıyım.”
(Tâhâ suresi, 82. ayet)

Ayette altı çizili yerde tövbenin özellikleriyle ilgili aşağıdakilerden hangisi vurgulanmaktadır?

• “Allah asla çocuk edinmemiştir. Onunla beraber başka bir tanrı da yoktur; aksi takdirde her tanrı kendi
yarattıklarını alıp bir tarafa çekilir ve mutlaka o tanrılardan biri diğerine baskın gelmeye çalışırdı. Doğrusu Allah o müşriklerin yakıştırdıkları şeylerden uzaktır.”
(Mü’minûn suresi, 91. ayet)

• “Eğer yerde ve gökte Allah’tan başka tanrılar bulunsaydı kesinlikle yerin göğün düzeni bozulurdu. Demek ki arşın Rabb’i olan Allah, onların yakıştırdıkları sıfatlardan uzaktır.”
(Enbiyâ suresi, 22. ayet)

Aşağıdakilerden hangisi bu ayetlerden ulaşılabilecek bir husus değildir?