10. Sınıf Felsefe Varlık Felsefesi Test 9

Pyhtagorasçılann sayısal oranlar arasındaki ilişkiye yönelik keşifleri, matematik çalışmalarının, evrenin yapısının ve düzeninin anlaşılması bakımından anahtar önemde olduğuna inanmalarına yol açmıştır. Astronominin ve müziğin kardeş bilimler olduklarını, birinin gözlere, ötekinin kulaklara hitap ettiğini söylemişlerdir.
Pyhtagorasçılara göre varlığın ana ilkesi aşağıdakilerden hangisidir?

Daima yanıp tükenen ve yeniden alevlenen kızgın ateş, akışın ötesinde, daimi değişimin bir paradigmasıdır. O, dünyanın mütemadiyen yanmakta olan bir ateş olduğunu söylemiştir. Denizler ve karalar bu ebedi şenlik ateşinin türleridir.
Ateş altın gibidir. Altını her türden ürünle değiştirmek mümkündür ve ateş her şeye dönüşebilir. Bu ateşten evren, var olan tek evrendir.
Metinde görüşleri verilen filozof aşağıdakilerden hangisidir?

Parmenides'e göre var olan ve düşünülür olan ne varsa hepsi de Varlık'tan başkası değildir. Varlık tek ve bölünmezdir; başlangıcı ve sonu yoktur, zamana bağlı dönüşümlerden bağışıktır. Kazandaki su kaynarken olup bitenler, Herakleitos'un ifadeleriyle suyun ölümü ve havanın doğumu olarak görülebilir. Ama Parmenides için bu, varlığın doğumu ve ölümü anlamına gelmez. Olup biten dönüşümlerin hiçbiri varlıktan yokluğa geçiş şeklinde gerçekleşmez. Bütün değişim varlık içinde olup biter. Parmenides'e göre varlık daima aynıdır ve zaman aslında gerçek değildir. Çünkü geçmiş, şimdi ve gelecek daima aynıdır.
Buna göre aşağıdakilerden hangisi Paı111enides'in varlık anlayışına ters düşer?

Bu dördünden doğmuştur, olmuş, olan ve olacak.
Ağaçlar, hayvanlar, insanlar ve bütün kadın ve erkekler, havada kuşlar, suyun ışıltıları ile beslenen balıklar
Ve kadim Tanrılar, bin yıllardır tapınılan göklerde ...
Hava, su, toprak, ateş her şeyde vardır,
Bu dördü birbirine kanşır ve
Evrendeki çeşit çeşit şeyi meydana getirirler.
Metinde yer alan düşünceyi savunan filozof ve görüşü aşağıdakilerden hangisinde birlikte verilmiştir?

Herhangi türden bir maddeden bir parça alıp onu böyle bildiğimiz kadar bölecek olsak, görünmeyecek kadar küçük de olsa bir yerde durmak zorunda kalacağız. Maddenin sonsuza kadar bölünebileceğini kabul edemeyiz. Bunun gerçekleştiğini ifade edip soralım: "Mümkün olsa ortaya nasıl bir sonuç çıkacaktır?" Eğer bu sonsuz sayıdaki parçanın her biri belli bir büyüklüğe sahipse daha da bölünmelidir ve bu da varsayımımızla çelişecektir. öte yandan bölme işleminden geriye kalan parçaların herhangi bir büyüklüğü olmasa bu sefer herhangi türden bir nicelik sergileyemeyeceklerdir. Sonsuzla çarpılmış sıfır, yine sıfır olarak kalacaktır. O halde bölünmenin bir yerde nihayet bulması gerektiği sonucuna varmak durumundayız ve olası en küçük parça bile büyüklük ve şekil sahibi bir cisim olmak zorundadır. Bölünemez olan bu en küçük parçacıklar ve boşluk tek gerçekliktir.
Açıklamada yer alan görüş ve temsilcisi aşağıdakilerden hangisinde birlikte verilmiştir?

Gorgias'ın "Var Olmayan Üzerine" isimli eseri üç kuşkucu sonuç doğuran üç argüman içerir: Bunlardan ilki: "Hiçbir
şey yoktur." İkincisi "Olsa da kimse bilemez." Üçüncüsü ise "Bilse de kimseye aktarılamaz.,. şeklindedir.
Buna göre aşağıdakilerden hangisi Gorgias'ın varlık görüşünü yansıtır?

Varlık kavramının bir anlamı da görünüşün karşıtı olan gerçekten var olanın dile getirmesidir. Bu anlama dayanarak varlığın gerçek (real) varlık ve ideal (düşünsel) varlık olarak ikiye ayrıldığını saptayabiliriz. Burada gerçek varlık, varoluş olarak, düşünsel varlık da öz olarak anlaşılır. Gerçek ya da real varlık gerçekliğini nesnelerden, olaylardan ve kişilerden alır. Uzay-zaman içindedir, bireyseldir, tektir. Düşünsel ya ~ ğ ö da ideal varlık ise değerler, matematik ve mantığın kavramlarını ifade eder. Bu tür varlıklar, uzay ve zaman dışıdırlar. Duyularla algılanmaları söz konusu değildir. Somut bir gerçekliği olmayan şeylerdir.

Buna göre gerçek (real) ve ideal (düşünsel) varlık için aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Varlık felsefesi, varlığın en genel ve temel olan niteliklerini araştıran bir felsefe disiplinidir.
Buna göre aşağıdakilerden hangisi varlık felsefesinin sorduğu bir soru değildir?

"İyonyalı doğa filozofları" olarak bilinen Thales, Aneximenes ve Anaksimandros'un düşüncelerini gözden geçirdiğimizde, Antik Yunan'da mitolojinin etkilerinin belli oranda azaldığı, temel alınan problemlerin düşünme konusu haline getirildiği görülür. Bu problemler ise değişen şeylerde değişmeyen bir şeyin olup olmadığıdır. Bunlara bağlı olarak filozoflar, bir yandan hareketi, değişmeyi ve oluşu varlığın zorunlu bir özelliği olarak kabul ederken, öbür yandan da söz konusu değişmeler altında sabit, kalıcı olan, sürekli değişmeyen bir şeylerin olup olmadığını araştırmışlardır.
Buna göre ilk Çağ filozofları için aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Aristoteles varlığı meydana getiren nedenlerin hangileri olduğu sorusuna dört neden öğretisi ile açıklama getirmek ister. ister sanatta, ister doğada olsun meydana gelen her şeyin bir madde nedeni, bir formel nedeni, bir yapıcı ya da hareket ettirici (fail) nedeni ve bir de ereksel nedeni vardır.
Sanat alanından bir heykel örneği ile bu durumu açıklamaya çalışırsak söz konusu heykelin meydana gelmesi için;
I. Yapıldığı madde
II. Heykel için sanatçının zihninde bulunan bir düşünce ya da model
III. Hareket ettirici kuvvet ve yapıcı neden olarak kollar, eller ve aletler
IV. Bu kuvveti harekete geçiren bir erek (amaç)
maddeleri ile Aristoteles'in dört nedeni eşleştirilirse aşağıdakilerden hangisinde doğru bir sıralama yapılmış olur?